\u00bfSe acuerdan del comunicado al Parlamento Europeo que el gobierno mexicano public\u00f3 en marzo? \u00bfEl de los \u201cborregos\u201d?<\/p>\n\n\n\n
Esta reflexi\u00f3n la hice desde entonces; este texto, incluso, lo escrib\u00ed desde entonces. Pero por esos d\u00edas yo misma entr\u00e9 en un per\u00edodo al que tambi\u00e9n recordar\u00e9 como el t\u00edtulo de este post: o evolucionaba o mor\u00eda. Quiz\u00e1 literalmente. Me embarqu\u00e9 en una serie de cambios radicales en mi vida que, entre otras cosas, me implic\u00f3 detener mi escritura y detenerlo casi todo para prestar atenci\u00f3n a mi salud f\u00edsica, mental y emocional. <\/p>\n\n\n\n
En fin, el comunicado aquel me record\u00f3 a un soneto que Cervantes<\/strong> escribi\u00f3 harto del dispendio de la Corona espa\u00f1ola mientras el pueblo se hund\u00eda en la miseria. Se atrevi\u00f3 a criticar al poder, us\u00f3 un nuevo lenguaje, m\u00e1s coloquial; y por si fuera poco, le puso estrambote al dicho soneto. Claro que para las \u00e9lites result\u00f3 un esc\u00e1ndalo, pues atentaba contra las buenas formas en todos los sentidos: en el lenguaje mismo y en lo que se puede decir y lo que no. Pero Cervantes<\/strong> es el cl\u00e1sico de cl\u00e1sicos precisamente por su revoluci\u00f3n literaria y ling\u00fc\u00edstica. <\/p>\n\n\n\n Resulta que al morir el rey Felipe II (1589) escribi\u00f3 el citado soneto, el cual verdaderamente representa un parteaguas para su producci\u00f3n literaria y, sin atreverme a exagerar, para la lengua espa\u00f1ola. <\/p>\n\n\n\n Para estos a\u00f1os, Cervantes<\/strong> es ya un hombre maduro y viene de una vida entregada a la gloria del imperio espa\u00f1ol: en su juventud fue soldado y posteriormente trabaj\u00f3 como recaudador de impuestos para sostener a la as\u00ed llamada Armada Invencible que se embarc\u00f3 contra la Inglaterra de Isabel I. Hasta entonces, en sus escritos hay dejos de patriotismo y una creencia verdadera en el poder ecum\u00e9nico y hegem\u00f3nico de Espa\u00f1a. Sin embargo, la vida le va mostrando el desenga\u00f1o: entre otras cosas, la Armada Invencible es vencida. <\/p>\n\n\n\n Espa\u00f1a est\u00e1 sumida en la pobreza por mantener las guerras y, sin embargo, para las exequias de Felipe II, Cervantes<\/strong> es testigo del gasto que se hace en Sevilla para exhibir el t\u00famulo m\u00e1s fastuoso de todo el reino. Se levant\u00f3 en 52 d\u00edas y, ante la absurda espera y el abierto dispendio, Cervantes<\/strong> empieza a sentir una suerte de ofensa \u2013recordemos que ha visto la pobreza del pueblo y ha tenido, aun as\u00ed, que requisar trigo de todos lados para la guerra contra Isabel I; por cierto que, cuando requisa el trigo de una Iglesia, lo mandan excomulgar, porque claro, que el pueblo pague impuestos, pero la Iglesia, no\u2013. Su relaci\u00f3n con el rey, con la Corona y lo que \u00e9stos representan ya no ser\u00e1 la misma. Prueba de ello, el ya mencionado soneto que escribe para la ocasi\u00f3n. Fue le\u00eddo un d\u00eda antes de las exequias (29 de diciembre, 1598) y a algunos lectores se les ocurri\u00f3 hacer copias, es as\u00ed que ha llegado hasta nuestros d\u00edas, porque el tono es de una burla tal, que no fue compilado en los poemas que Francisco Jer\u00f3nimo Collado verti\u00f3 en su Libro de la planta, traza, gastos y lo dem\u00e1s que la ciudad hizo en esta m\u00e1quina<\/em>. Pese a ello, la gente lo ley\u00f3 y lo aplaudi\u00f3 y lo replic\u00f3, muy seguramente porque le reson\u00f3. <\/p>\n\n\n\n Es una voz nueva. Empieza con el afamado verso \u201cVoto a Dios, que me espanta esta grandeza\u201d, y no hace falta explicarlo, el autor es puntual en su espanto; la expresi\u00f3n \u201cVoto a Dios\u201d, adem\u00e1s, es un coloquialismo que sorprende en la poes\u00eda de la \u00e9poca, pues es casi como un \u201c\u00a1Vaya!\u201d, un \u201c\u00a1Caramba!\u201d, un \u201c\u00a1Ah, caray!\u201d. Tiene un tono cr\u00edtico, cuando nadie o pocos se atrev\u00edan a cuestionar al poder: \u201ccada pieza \/ vale m\u00e1s de un mill\u00f3n, y que es mancilla \/ que esto no dure un siglo\u201d. Aqu\u00ed hay burla, hay iron\u00eda y hay una sutileza filos\u00f3fica que empezar\u00e1 a circular en el esp\u00edritu de la \u00e9poca: la percepci\u00f3n de la fugacidad de la vida, de la gloria y, sobre todo, de lo material, \u201cmir\u00f3 al soslayo, fuese y no hubo nada\u201d. Ante la fastuosidad y el dispendio, el desenga\u00f1o: al final no queda nada. <\/p>\n\n\n\n Cervantes<\/strong> alcanz\u00f3 a ver los nuevos tiempos. Por eso este soneto dice lo que dice. Y por eso, a\u00f1os m\u00e1s tarde, el Quijote<\/em>(1605) suena como suena, ya no es la misma literatura, ya no son las mismas formas, ni los mismos personajes, ni las mismas voces. El Quijote<\/em> es absolutamente moderno en su ling\u00fc\u00edstica y en su estructura, porque su autor ya vio que aquello que se viene escribiendo pertenece al pasado: los mismos temas y viejas estructuras. <\/p>\n\n\n\n La gente recibi\u00f3 al Quijote<\/em> como replic\u00f3 el famoso soneto, y se convirti\u00f3 en poco tiempo en lo que hoy llamar\u00edamos un best seller<\/em>. Sin embargo, no suceder\u00eda as\u00ed con las \u00e9lites y las academias, pasmadas ante el desorden y el sinsentido de las aventuras de Don Quijote <\/strong>y Sancho Panza<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Si Cervantes<\/strong> no hubiera percibido el cambio de \u00e9poca, probablemente no habr\u00eda alcanzado a ver las infinitas posibilidades de una literatura el\u00e1stica, sin las reglas que exig\u00edan los modelos cl\u00e1sicos, como ce\u00f1idos por un cors\u00e9 \u2013o por tacones\u2013.<\/p>\n\n\n\n En el lenguaje y en sus formas est\u00e1n las simientes de las transformaciones. Un ejemplo contempor\u00e1neo, es el lenguaje incluyente, el cual refleja una nueva realidad y un nuevo entendimiento de los g\u00e9neros en el ser humano, es un paso m\u00e1s all\u00e1 de la heteronorma; habr\u00e1 a quien no le guste, habr\u00e1 quien no lo use, pero las sociedades caminan y quien elija quedarse quieto, se quedar\u00e1 en el mismo lugar y se quedar\u00e1, muy seguramente, en el pasado.<\/p>\n\n\n\n El lenguaje est\u00e1 en constante cambio y es, de hecho, desde all\u00ed que las sociedades se transforman, porque la relaci\u00f3n con la realidad se construye desde el lenguaje y, m\u00e1s atinadamente, desde la lengua.<\/p>\n\n\n\n Entones, volvamos al \u2013quiz\u00e1 un poco olvidado\u2013 comunicado: conten\u00eda contundencias como \u201cBasta de corrupci\u00f3n, de mentiras y de hipocres\u00edas\u201d, o el muy rotundo \u201cno olviden que ya no somos colonia de nadie. M\u00e9xico es un pa\u00eds libre, independiente y soberano. Evolucionen, dejen atr\u00e1s su man\u00eda injerencista [\u2026]\u201d. Aunque lo que m\u00e1s llam\u00f3 la atenci\u00f3n, fue la ya citada expresi\u00f3n de \u201cborregos\u201d. <\/p>\n\n\n\n Como el soneto de Cervantes<\/strong>, el comunicado despert\u00f3 reacciones a favor y en contra: las posturas a favor aplaudieron la reafirmaci\u00f3n de M\u00e9xico como un pa\u00eds soberano; las cr\u00edticas versaron en torno a las formas y las buenas maneras.<\/p>\n\n\n\n Pese a todo, m\u00e1s all\u00e1 de las etiquetas, de las cr\u00edticas y los aplausos, lo que verdaderamente quiero resaltar es que M\u00e9xico \u2013y el mundo\u2013 atraviesa un cambio de \u00e9poca que implica una transformaci\u00f3n en muchos sentidos, desde lo individual hasta lo social, pasando, obviamente, por el lenguaje y sus formas.<\/p>\n\n\n\n Que al ser humano incomodan los cambios es de todos conocido: ante las transformaciones internas, el ego se resiste \u2013\u00a1vaya si lo he sentido estos meses!\u2013; ante las transformaciones sociales, son las \u00e9lites las que se resisten, no quieren perder sus privilegios; pero las ideas conservadoras, instaladas en el imaginario colectivo, tambi\u00e9n forjan resistencias.<\/p>\n\n\n\n En el caso del comunicado estamos ante ambos fen\u00f3menos: por un lado, los eurodiputados representan intereses de empresas transnacionales \u2013que ejercen privilegios fiscales y ecocidas en M\u00e9xico\u2013; y por otro, un sector de la sociedad mexicana que no est\u00e1 lista para abrazar los cambios. Y es esto \u00faltimo lo que m\u00e1s llama mi atenci\u00f3n, porque que una transnacional no quiera perder territorio, recursos y dinero, lo puedo entender, pero que como individuos nos anclemos al pasado nada m\u00e1s por costumbre, no lo comprendo. <\/p>\n\n\n\n Lo anterior no es un atrevimiento m\u00edo de comparar el comunicado del gobierno mexicano con Cervantes<\/strong>, \u00a1voto a Dios<\/em>, no!, sino una invitaci\u00f3n a reconocer una nueva \u00e9poca, una nueva forma de entendernos en el espectro geopol\u00edtico, una nueva manera de concebirnos como naci\u00f3n, una nueva comunicaci\u00f3n que no requiere etiquetas, \u201cbuena\u201d o \u201cmala\u201d, \u201ccorrecta\u201d o \u201cincorrecta\u201d, simplemente pertenece a un momentum<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Ojal\u00e1 como sociedad, en vez de pensar que tenemos que tomar partido, observemos con conciencia las implicaciones ling\u00fc\u00edsticas, hist\u00f3ricas y sociales de documentos como estos: de d\u00f3nde venimos y, sobre todo, hacia d\u00f3nde vamos. Y evolucionemos.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed el soneto de Cervantes<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n Imagen de Pexels<\/a> en Pixabay<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfSe acuerdan del comunicado al Parlamento Europeo que el gobierno mexicano public\u00f3 en marzo? \u00bfEl de los \u201cborregos\u201d? Esta reflexi\u00f3n la hice desde entonces; este texto, incluso, lo escrib\u00ed desde…<\/p>\n\u00a1Voto a Dios, que me espanta esta grandeza\ny que diera un dobl\u00f3n por describilla!;\nporque \u00bfa qui\u00e9n no suspende y maravilla\nesta m\u00e1quina insigne, esta braveza?\n\n\u00a1Por Jesucristo Vivo! Cada pieza\nvale m\u00e1s que un mill\u00f3n, y que es mancilla\nque esto no dure un siglo, \u00a1oh, gran Sevilla!,\nRoma triunfante en \u00e1nimo y riqueza!\n\nApostar\u00e9 que la \u00e1nima del muerto\npor gozar este sitio, hoy ha dejado\nel cielo, de que goza eternamente.\n\nEsto oy\u00f3 un valent\u00f3n y dijo: \u201cEs cierto\nlo que dice voac\u00e9, seor soldado,\ny quien dijere lo contrario, miente\u201d.\n\nY luego, encontinente,\ncal\u00f3 el chapeo, requiri\u00f3 la espada,\nmir\u00f3 al soslayo, fuese y no hubo nada.<\/pre>\n\n\n\n